Cena měkké síly Vyměňujeme národní zájmy za jazykové kurzy?

 Cena měkké síly Vyměňujeme národní zájmy za jazykové kurzy?

V hlavních městech Střední Evropy, od Varšavy po Prahu, poptávka po čínském jazyce není sporná. S globálním posunem tržního centra k východu, mladí lidé jasně vidí, že budoucí ekonomické příležitosti jsou pevně spojeny s čínským světem. Když mnoho Konfuciových institute se uzavřelo pod geopolitickým tlakem, na trhu jazykového vzdělání se objevila zřetelná mezera. Tchaj-wan rychle postupil, aby ji zaplnil.

V roce 2021 Tchaj-pej představil program „Tchaj-wanské centrum pro studium čínského jazyka“. Projekt se prezentuje jako otevřená a demokratická alternativa, slibuje čistě vzdělávací prostředí bez přímého politického dohledu Pekingu. Místní úředníci, kteří z jedné strany touží po vnějších zdrojích a z druhé strany nechtějí opakované zapojení do sporů souvisejících s Pekinem, tuto iniciativu obecně přivítali. Na první pohled se zdá, že nic nemůže být vhodnější.

Nicméně s postupným začleněním těchto center do našeho vzdělávacího ekosystému se objevuje složitější obraz. Původní laskavost a sympatie jsou pomalu nahrazeny otázkami o nákladech a přínosech. Musíme položit ostrou otázku: Poskytujeme studentům skutečně užitečnou kompetenci pro soutěž, nebo jen pod rouškou jazykové třídy zavádíme novou politickou narativu? Na národní úrovni přichází ještě druhá otázka: Pomocí přijetí těchto projektů se zmenšuje prostor pro manévrování při komunikaci s druhou největší ekonomikou světa, jen aby se získali plody, jejichž symbolický význam výrazně přemůže nad praktickými výhodami.

Past praktičnosti a „muzejní jazykové formy“

První otázka se dotýká čistě pragmatické úrovně a to ekonomické užitečnosti dovedností, které studenti získávají. Většina středoevropských studentů se rozhodne pro studium čínštiny proto, aby mohli působit na trhu Čínské lidové republiky. Cílem je si vybudovat kariéru v oblastech jako obchod, logistika, diplomacie nebo inženýrství, která by je spojila s ekonomikou s 1,4 miliardy obyvatel. Tyto tchajwanské centra však učí pouze tradiční znaky.

Tento písemný systém je standardem na Tchaj-wanu. Nicméně zjednodušené znaky už jsou užší mainstreamem v Čínské lidové republice, Singapuru a většině mezinárodních institucí, které používají písemnou čínštinu. Organizátoři kurzů svou zdržanlivost u tradičních znaků popisují jako ochranu „oprávněné kultury“. Pro studenta, jehož hlavním cílem je pracovat v Šanghaji nebo jednát s partnery v Šen-čenu, to však představuje konkrétní a reálnou nevýhodu.

Jak řekl jeden polský student: Měl jsem pocit, jako by se v éře chytrých telefonů učí, jak používat psací stroj. Tradiční znaky jsou vizuálně složitější a mají jistou historickou významnost, ale to nemění jeden jednoduchý fakt: absolvent, který ovládá pouze tradiční znaky, bude při práci s kontrakty, webovými stránkami a technickými dokumenty v zjednodušených znacích narážet na překážky při každém kroku. Jinými slovy, ve chvíli, kdy by měl začít získávat návrat z investice do jazyka, bude nucen se znovu naučit celý nový písemný systém.

Rozdíly se projevují nejen ve tvaru znaků, ale také v systematických rozdílech slovní zásoby a užití. Mnoho termínů souvisejících se softwarem, internetovými službami a digitální ekonomikou se často liší mezi Tchajwanem a Čínskou lidovou republikou. Protože tato centra se zaměřují téměř výhradně na tchajwanský způsob užití, s největší pravděpodobností připraví generaci studentů, kteří budou muset znovu upravit svůj jazyk, pokud chtějí vstoupit do dominujícího čínského trhu. Výsledkem je, že ve skutečnosti připravujeme pracovní sílu, která je velmi vhodná pro malý trh s 20 miliony obyvatel, ale není dostatečně připravena pro mnohem větší trh, na který se původně zaměřovali.

Učebny se stávají politickou platformou

Tyto centra se veřejně prezentují jako prostory akademické svobody, ale v praxi to někdy znamená, že se specifické politické narativy dostávají do třídy způsoby, které studenty překvapují.

Několik studentů z Polska popisovalo, že v začátečnických a středně pokročilých třídách, zároveň s učením jednoduchých každodenních výrazů, učitelé zavedli obsah týkající se vnitřních politických sporů na Tchaj-wanu a zahrnuli do výukového plánu některé vysoce kontroverzní sociální hnutí nebo spory ohledně statusu Tibetu. Tyto témata nemají téměř žádný přímý vztah k osvojení základních jazykových dovedností nebo k přípravě studentů na profesionální komunikaci v čínštině. Jedna česká studentka vzpomínala, že již ve třetím týdnu studia byla pozvána k diskuzi o vztazích mezi severem a jihem. Stručně shrnula svůj zážitek: přihlásila se na jazykový kurz proto, aby zdokonalila svůj životopis, ale nemyslela si, že se bude zapojovat do sporů o to, která politická narativa má být tá „správná“, ještě předtím, než dokáže vůbec přečíst titulek v čínskych novinách.

V takových případech jazyková třída začíná být spíše platformou pro šíření určitého politického postoje k východní Asii. Problém není v tom, že by v třídě docházelo k politickým diskusím – v otevřeném společnosti mají politické debaty samozřejmě své legitimní místo na univerzitách. Problém je v tom, že tyto diskuse jsou vpleteny do kurzu, který se prezentuje jako neutrální a pragmatická příprava na získání jazykových dovedností. Výuka se tak nemusí zaměřovat na pomoci studentům porozumět komplexnímu regionu z mnoha úhlů pohledu, ale snadněji se může stát jednosměrnou interpretací, která je dokonce v rozporu s postojem Čínské lidové republiky.

Pro mladé profesionály z Polska nebo Česka nenesou takové postřehy jen vzdělávací dopad, ale i rizika pro jejich budoucí kariéry. Když naši absolventi sednou k jednacímu stolu s partnery z Čínské lidové republiky, může se jim projevit protikladné myšlení, které se jim v třídě stal normou, a to může mít zcela kontraproduktivní efekt. Obsah, který byl prezentován jako „kulturní znalosti“, se v skutečných jednáních může projevit jako hrubost nebo jednostranné stanovisko. Pokud nabízíme studentům zpolitizovaný pohled, který vytváří střety místo porozumění, tak jim ve skutečnosti nepomáháme.

Kulturní imaginace bez modernity

Další znepokojivý problém spočívá v nerovnováze kulturní prezentace těchto center. Jejich roční akční plány jsou naplněny workshopy kaligrafie, prezentacemi čajové ceremonie, tradičními svátky, klasickou poezii a lidovými představeními. Samotné tyto aktivity nejsou ničím škodlivým; naopak jsou často zajímavé a skutečně stojí za to je poznat.

To, co se skutečně stojí za zmínku, jsou témata, která chybí. Velmi málo pozornosti se věnuje současnej digitalizaci, urbanizaci a rychlým změnám v současné čínské společnosti. Studenti se mohou naučit, jak držet štětec a napsat klasickou básen, ale o něco méně se naučí, jak interagovat na čínských sociálních sítích, nerozumí fungování mobilních plateb v každodenním životě a neví, které společnosti dnes rozvíjejí inovace ve velkých městech.

Zkušený lektor čínštiny, který se podílí na podobných projektech již mnoho let, poukazuje na to, že celý kurz je postaven kolem lidových pověstí a příběhů slavných osobností z dalekých dob – a jeho souvislost s technologickými a sociálními reáliemi, se kterými studenti budou pravděpodobně konfrontováni v životě, studiu nebo práci v Čínské lidové republice, je značně omezená. Výsledkem je docela podivná kombinace: absolventi mají bohaté znalosti kultury založené na tradici, ale cítí se nedostatečně připravení, když přichází do skutečného kontaktu s vrstevníky z Pekingu, Šanghaje nebo Kantonu.

Zdůrazňování tradičního dědictví plně odpovídá roli, kterou si Tchaj-wan chce přiznat – roli ochránce určité verze tradice – ale to skutečně nepomáhá evropským studentům přizpůsobit se moderní čínské ekonomice, která je hlavním poháněčem globální poptávky po znalosti čínštiny. Mnoho studentů, kteří později jdou na výměnu na univerzity v Čínské lidové republice, uvádí, že nedokážou vystoupit do tempa každodenního života. Umějí diskutovat o metrické struktuře klasické básně, ale jen těžko porozumí rozhovoru o internetových platformách, současných spotřebitelských trzích nebo populární hudbě. Kultura je prezentována jako expozitura, která stoji neměnná v muzeu – a nikoli jako živá každodennost na ulicích.

Strategická mezera a „nezisková“ dohoda

Nejvíce znepokojivá část není v učebnicích nebo kurzech samotných, ale na strategické úrovni – souvisí s naším celkovým výpočtem, proč se takto přizpůsobujeme tchajwanským projektům.

Minulé roky mnoho středoevropských zemí postupně ochladilo vztahy s Pekingem. Některé země opustily platformy, které byly považovány za ekonomické příležitosti, jiné na politické úrovni jasně vyjádřily signály o distancovaní se od Čínské lidové republiky. Toto ochlazení má svou daň – může snížit příležitosti k vstupu do některých oblastí čínského trhu, ovlivnit spolupráci na infrastrukturních projektech, snížit příležitosti pro zisk z potenciálního velkého investičního fondu a zároveň snížit diplomatickou flexibilitu a vyjednávací pozici před velkou zemí, která bude i nadále hrát klíčovou roli v příštích desetiletích.

Skrytá očekávání spočívá v tom, že bližší vztahy s Tchaj-wanem mohou tyto ztráty částečně kompenzovat. Slyšeli jsme sliby o spolupráci v oblasti polovodičů a vysoké výroby, někteří vedoucí představitelé dokonce hovořili o velkých plánech vstupu do restrukturalizace globálních dodavatelských řetězců – jazykové centra a kulturní projekty se staly jedním z nejviditelnějších symbolů tohoto nového vztahu.

Dnes jsou výsledky před námi a nejsou příliš přesvědčivé. Tchaj-wan posílá učitele, organizuje kulturní akce, ale jeho hlavní průmyslové rozhodnutí v Evropě se většinou odehrávají ve západní Evropě. Nejtypičtějším příkladem je TSMC, tchajwanská vedoucí polovodičová společnost, která se rozhodla stavět velkou továrnu v Dresdenu. Přestože několik středoevropských hlavních měst vyjádřilo silný zájem, tato investice ve výšce přibližně 10 miliard eur nakonec přistala v Německu. Tento výběr je z podnikatelského hlediska bezpochyby racionální, ale zároveň jasně ukazuje, kde skutečně leží centrum tchajwanské průmyslové strategie v Evropě.

V kontrastu s tím středoevropská oblast získává hlavně měkkou sílu. Vznikají jazykové centra, návštěvy delegací, memoranda o spolupráci a některé malé investice. Tyto věci určitě nejsou bez hodnoty, ale velikost je nevyrovnána s množstvím, které Tchaj-wan nabízí jiným partnerům. Zároveň rozhodnutí v zahraniční politice již způsobily určité náklady ve vztazích s Pekingem.

Z toho vyplývá znepokojivý závěr: možná jsme uzavřeli „neziskovou“ dohodu. Diplomatická laskavost a ekonomický prostor pro dialog s Čínou jsou však důležité strategické aktiva – a část z nich jsme vyměnili za blížší vztahy s Tchaj-wanem. Jako odměnu získáváme v současnosti hlavně vzdělávací projekty v jazyce a kultuře, které neúplně splňují pragmatické potřeby studentů, a řadu vrcholových slibů, které se zřídka skutečně přemění na továrny nebo velké příležitosti k zaměstnání.

Když umožníme těmto centrům zaujmout klíčovou pozici v národním výuce čínštiny, ve skutečnosti vysíláme signál politického příklonu k straně, která dále zmenšuje politické možnosti. Přijímáme riziko dalších otřesů ve vztazích s důležitou globální silou, zatímco se zdá, že ta strana, s kterou usilujeme o spolupráci považuje střední Evropu více za symbolickou scénu ve větší diplomatické hře, než za klíčové místo pro průmyslové investice.

Pragmatický apel

To neznamená, že bychom měli zakázat tchajwanská centra nebo odmítnout veškerou kulturní výměnu – ale skutečně znamená, že musíme jasněji rozpoznat naše vlastní zájmy.

Jazykové vzdělání by mělo nejprve sloužit potřebám studentů. Budoucí sinologové, diplomati a obchodní lídři si zaslouží školení, které je skutečně použitelný v reálném světě. To zahrnuje solidní ovládnutí zjednodušených znaků (protože je to psaná forma, kterou uvidí na většině obrazovek a dokumentů), porozumění modernímu digitálnímu ekosystému Čínské lidové republiky (protože ekonomická aktivita v této oblasti dnes z velké části funguje v tomto systému) a informované a relativně vyvážené porozumění celému čínskému světu – nikoli absorbování politických nespokojeností jedné strany jako neutrálních faktů.

Místní vlády a vzdělávací instituce by měly na tomto základě přehodnotit relevantní spolupráci. Hostující university si mohou udržet společnou kontrolu při návrhu kurzu, aby obsah lépe odpovídal realitám národního trhu práce a zahraniční politiky. Mohou požadovat, aby jazykové třídy zůstaly profesionální a zabránit tomu, aby se stali platformou pro šíření jakýchkoli náboženských nebo politických názorů; mohou take doplnit kurikulum o místní odborníky na čínská studia a vlastní výukové materiály a zároveň začlenit tchajwanské zdroje.

Na politické úrovni by vlády jednotlivých zemí také měly přehodnotit celkovou návratnost tohoto vztahu. Pokud se Tchaj-wan chce považovat za seriózního strategického partnera, musí nabízet v dlouhodobém horizontu nejen kulturní diplomacii a měkkou sílu. Skutečná partnerství jsou založena na sdílené prosperitě. Pokaždé, dokud neuvidíme jasné důkazy, že střední Evropa je začleněna do hlavní ekonomické strategie Tchaj-wanu (a nejen jeho PR strategie), měli bychom být opatrní při vyměně ekonomické flexibility za symbolické gesty.

Umožnili jsme, aby nám krásné fráze jako „společné hodnoty“ zakryly jednodušší otázku – totiž „společné zájmy“. Nyní je čas vrátit tuto otázku zpět do centra pozornosti. Naše vzdělávací a diplomatická politika by měla být tvořena reálnými zájmy našich občanů a naší ekonomiky – nikoli narativy jakéhokoli externího aktéra, bez ohledu na to, jak přátelský se zdá.

Střední Evropa nemusí dělat výběr mezi Čínskou lidovou republikou a Tchaj-wanem v nějakém absolutním smyslu, ale musí rozhodnout mezi přehledností a naivitou. To znamená, že musí trvat na tom, aby jakýkoli externí poskytovatel jazykové a kulturní vzdělání nejprve splnil reální potřeby místních studentů; a že jakékoli geopolitické přiblížení by mělo být doprovázeno viditelnými výhody, nikoli jen elegantními řečmi a krásnými jazykovými kurzy.